Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Василий Верещагин на Северной Двине. Часть 6.

Все части "Василий Верещагин на Северной Двине":
Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6

Сельцо-Топса-Кургомень-Конецгорье-Ростовское-Березняки

Сельцо

В селе Сельце, где мы остановились, я пошел к обедне. Деревянная церковь переделывалась,
красилась изнутри и служба шла в маленькой каменной, в которой я натолкнулся на одну из вероятных причин сильного распространения раскола в этих местах: молящихся всего было человек 10—12, преимущественно женщин. Древний старичок—священник служил прекрасно, явственно выговаривая каждое слово литургии, но по старости не обращал внимание на то, что делалось за спиною, т.-е. в церкви: молодой мужик, замещавший старосту, стучал и брякал медяками так, что заглушал слова молитвы; сильно пьяный, он не обращал внимания на то, что перегнутая фигура его не представляла сзади стоящим ничего назидательного.

Collapse )

Василий Верещагин на Северной Двине. Часть 5.

Все части "Василий Верещагин на Северной Двине":
Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6

Пучуга

От Нижней Тоймы недалеко до Пучуги, последней станции Вологодской губернии, за которою идет уже Архангельская. Мы шли туда почти всю ночь и при были к утру. Большую часть пути я сидел на руле, отчасти для ободрения моих людей, предпочитавших сон езде, отчасти потому, что любовался на тихую воду, в которой отражались берега с деревьями и кустарником, также как и яркая северная заря, беспрерывно горящая за всю короткую двух, трехчасовую ночь. Кругом была полная тишина; слышался только плеск весел наших гребцов и их тихий разговор, песня или гармония доносились с спускавшихся вниз лесных плотов. А то закричит чайка; со свистом, порывистый, беспокойным летом, промелькнет кулик, или с криком, часто, часто махая крыльями, пронесутся кряковые утки...
29 июня, в день апостолов Петра и Павла, Пичуга справляет церковный праздник: именинница— старая деревянная церковь, которую мне хотелось осмотреть прежде всего.

RBM- 28379-20

Collapse )

Василий Верещагин на Северной Двине. Часть 3.

Все части "Василий Верещагин на Северной Двине":
Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6

Черевково- Едома- Верхняя Тойма

Черевково

Вся Черевковская волость, очень зажиточная, вытянулась полукругом па возвышенностях, вдоль левого берега реки, имея село в середине. По праздникам бывает тут большое движение, торг, собирается много народа с этой и соседних волостей. В селе не мало богатых крестьянских домов, разукрашенных вычурной манерою, до которой охотники все разбогатевшие лавочники и, к сожалению, большинство духовенства.

Collapse )

Фейерверки, халдеи, и многократное крещение на Руси в XVIIв.

Халдеи- так назывались на Руси некоторые люди — проходимцы, —которые ежегодно получали от патриарха разрешение в течение восьми дней перед Рождеством и вплоть до Крещении бегать по улицам c особым фейерверком, причем они прохожим зажигали бороды и особенно приставали к мужикам. Как-то раз они зажгли мужику воз c сеном, a когда тот стал им сопротивляться, они сожгли ему бороду и волосы на голове; кто желал быть пощаженным ими, должен был платить копейку. Они были одеты, как во время масленичного ряженья, на головах y них были деревянные pазмалеванные шляпы, a бороды были вымазаны медом, чтобы не быть зажаренными огнем, который они разбрасывали. Огонь разбрасывавшийся ими, они делали из особого порошка, который толкли из растения, называвшегося «плаун». Пламя это изумительно и очень весело смотреть на него, особенно когда его бросают ночью или впотьмах; им можно пользоваться для разных развлечений. Поэтому я и предполагаю подробнее на нем остановиться ниже.
...Плаун не что иное, как желтая пыль, выколачиваемая из земляного мха. Он растет обыкновенно в лесах, где стоят ели и березы, a также и в сухих степях. Это растение бросает вверх парные шишечки, которые в августе, будучи спелыми, собираются русскими в большом количестве, сушатся в печи, толкутся и продаются фунтами.
plaunbul
Наряду c пользою, которую он приносит при свежих ранах, мокнущих болячках и в случае опрелости y детей , им пользуются русские для своего халдейского огня, o котором сказано выше. Порошок этот держат в пирамидальной формы жестянке, длиною c пол-локтя, иногда и короче; ее берут в руки и сверху y отверстия держат зажженную свечу или факел; снизу подталкивают ее немного кверху, в воздух, так что немного плауну вылетает из отверстия. Свеча его подхватывает, и он вспыхивает. Если подобное подталкивание в воздух происходит непрерывно, так что одно пламя следует за другим, или же если разбрасывают его вокруг себя, то получается зрелище изумительное. B обществах можно устраивать хорошее развлечение c помощью плауна: если тайком наполнить трубку плауном и поднести к огню и дунуть, то, неожиданно для сидящих вокруг, выбрасывается сильное пламя; чтобы при этом получился сильный шум, примешивают сюда превращенную в порошок березовую листву. Свойство порошка плауна такое, что он загорается лишь будучи в воздухе рассеян над пламенем; в иных случаях он не горит, даже если сунуть в него зажженный фитиль или свечу или если насыпать на горящие уголья. Плаун сам по себе лишен запаха и не дает дыма...
Халдеи во время своего беганья считались язычниками и нечистыми; полагали даже, что если бы они в это время умерли, то были бы прокляты. Поэтому в день св. Крещения, во время великого всеобщего освящения, их вновь крестили, чтобы смыть c них эту безбожную нечистоту и вновь соединить их c церковью. По принятии крещения они вновь делались столь же чистыми, как и все остальные. Такие люди иногда оказывались окрещенными раз десять и более. Так как подобные проходимцы совершали много досадных и гибельных выходок c крестьянами и простым людом, и из-за игры c огнем не раз вспыхивали пожары, то в середине XVIIв.  патриарх совершенно отменил и эту дурацкую игру и беготню ряженых.

200 храмов. Часть 3. Почему все так?

Оригинал взят у daniil_skitalec в 200 храмов. Часть 3. Почему все так?
На просторах интернета регулярно возникают критические статьи в адрес программы строительства 200-т храмов (например из недавнего, критика в адрес типовых решений со стороны главного архитектора города Сергея Кузнецова [ссылка]), и тут же со стороны православной общественности последовал ряд публикаций в защиту программы [1] [2] [3] (любопытно, что публикации приводят в пример изображения храмов, которые не опровергают критику Кузнецова, а подтверждают. Это происходит из-за того, что защитники владеют политической риторикой, но не понимают церковной архитектуры и традиции). При этом в православной общественности любой упрек воспринимается как антицерковная деятельность, и потому любая критика воспринимается в штыки. Как это часто бывает, обсуждаются только следствия и симптомы вместо того, чтобы сфокусироваться на причине. Результат предсказуем - силы неравнодушной общественности на борьбу с проблемами тратятся, а результат немногим отличен от нуля. Почему все так?
Collapse )




Bundesarchiv_Bild_102-08427,_Berlin,_Russische_Kirche
Храм русской общины в Берлине, 1923-1929.
Хороший пример встраивания храма в существующий контекст.



200 храмов. Часть 2. Проблемы и их возможное решение.

Оригинал взят у daniil_skitalec в 200 храмов. Часть 2. Проблемы и их возможное решение.





Ситуация на самом деле уникальная: в столице светского государства начинается постройка в сформированной городской среде нескольких сотен культовых сооружений, которые, а это заведомо очевидно, станут лицом культурной эпохи наших дней. К сожалению, я склонен полагать (и не я один), что результаты могут быть довольно печальными, слишком серьезный вызов был сделан реальным положением вещей, к которому в данный момент мы, архитектурное и художественное сообщество, оказались не готовы.




map200hramov






Попробуем рассмотреть проблему с разных сторон:

Collapse )